SOLAT DI ATAS KAPAL TERBANG
WUDHU ATAU TAYAMMUM ATAS FLIGHT?
Wudhu tiada masalah untuk disempurnakan
menggunakan air di atas kapalterbang, tayammum juga tidak perlu kerana wujudnya
air dan tandas kecil yang boleh digunakan bagi penyempurnaan Wudhu. Apa yang
perlu dilakukan adalah gunakan cawan kecil plastik minum sebagai bekas air
wudhu, dan berwudhulah sesempurna yang boleh di dalam tandas itu.
Tiada alasan untuk bertayammum di dinding
kapalterbang atau kerusi atau hanya sekadar solat hormat waktu kerana tiada
wudhu.
Allah swt menyebut yang ertinya:
"Dan jika kamu sakit atau sedang dalam
musafir atau kembali dari tempat buang air atau kamu telah menyentuh perempuan,
kemudian kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan
tanah yang baik (suci); sapulah mukamu dan tanganmu. Sesungguhnya Allah
Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun." ( An-Nisa : 43 )
ARAH KIBLAH UNTUK SOLAT
Berbekalkan kompas kiblah, urusan penentuan
arah menjadi lebih mudah dan meyakinkan.
Arah kiblah mungkin boleh dilihat melalui
panduan Airline yang kita naikki (jika ada disediakan) atau melalui cara
melihat arah halaan Kapalterbang.
Sejurus kita dapati kapalterbang sedang
berhadapan dengan Mekah (Ka’abah), maka boleh terus menunaikan solat secara
duduk menghadap hadapan.
MASALAH MEMBELAKANGKAN KIBLAH
Cuma sedikit masalah akan timbul ketika ingin
solat ketika kapalterbang membelakangkan Mekah.
Namun tidak ditolak, adakalanya kapalterbang
akan sedikit membelok ke kanan dan kiri. Justeru, caranya adalah apabila tiba waktu
solat, perhati peta kedudukan kapalterbang yang disediakan. Melalui cara itu, kita
boleh mengagak arah mana yang perlu kita solat.
Jika kedudukan Mekah terlalu menghadap ke
belakang secara 100%, dan solat secara duduk untuk menghadapnya sangat tidak
mengizinkan, kita boleh meminta izin pramugara/i untuk menggunakan mana-mana
ruang yang sesuai.
Namun, jika arah Mekah hanya memerlukan
menoleh 90 darjah kanan atau kiri, masih boleh ditunaikan solat di atas tempat
duduk, iaitu dengan cara mengangkat sebelah kaki di letakkan di atas kerusi dan
badan dihalakan ke tepi kanan atau kiri setakat yang diperlukan. Apa yang
penting adalah ketika takbir permulaan dada kita berada tepat menghadap arah
yang dikehendaki, pergerakan kapalterbang selepas itu tidak lagi perlu
dihiraukan.
PENENTUAN WAKTU ATAS FLIGHT
Contoh: Solat Subuh (perjalanan dari Dubai ke
Malaysia)
Kaedah untuk menentukan masuk waktu Subuh
adalah mengikut kiraan Dubai (tempat ketika itu). Sekiranya kita akan berlepas
dari Dubai pada jam 03.15 pagi iaitu satu setengah jam sebelum Subuh di Dubai,
dan waktu Subuh di Dubai adalah 4.48 pagi, maka caranya seperti berikut:
Jika melihat kepada peta dunia, jika sebuah flight berlepas dari Dubai menghala ke Malaysia, dalam
tempoh satu jam setengah, kapal terbang itu akan berada di atas Indian Ocean.
Maka waktu solat Subuh di tengah lautan itu boleh mengikut tanah yang terdekat
dengannya, iaitu Oman atau mungkin juga Karachi.
Setelah disemak, waktu Subuh bagi Oman adalah
pada jam 4.46 pagi (waktu Oman adalah sama dengan Dubai) manakala Karachi pada
jam 5.55 pagi.
Namun setakat ini jika yakin kapalterbang akan
lebih dekat dengan ruang waktu Oman, justeru subuh dalam waktunya sama ada
waktu Oman atau Karachi.
SOLAT KETIKA MUSAFIR
Semasa bermusafir, kita sepatutnya menjama'kan sahaja solat,
qadha solat adalah sesuatu yang amat kurang baik untuk diamalkan. Qadha solat
juga hanya wujud apabila seseorang tertinggal kerana uzur seperti tertidur dan
yang seumpamanya. Sebarang tindakan meninggalkan solat secara sengaja adalah
mengundang dosa walaupun qadha dilakukan.
SOLAT QASAR
Solat secara
qosar ini dilakukan pada solat-solat
fardhu yang empat rakaat dipendekkan kepada dua rakaat. Ia dilakukan pada
solat Zuhur, Asar, dan Isyak. Antara dalil yang mengharuskan solat qosar ini
adalah berdasarkan daripada surah an-Nisa’ ayat 101 yang bermaksud:
“Dan
apabila kamu bermusafir di muka bumi, maka tidak mengapa kamu mengqasarkan dari
solat kamu.” (An-Nisa’:101)
Berikut pula syarat untuk men"qasar"kan solat menurut
mazhab Syafie (Rujuk
Mughni al-Muhtaj, 1/359-365) :-
i.
Hanya tertakluk kepada keadaan bermusafir
dengan jarak melebihi 85 KM.
ii.
Hanya boleh di qasar apabila telah melepasi sempadan kampung atau taman perumahannya.
iii.
Mengetahui destinasinya dan ia tidak bertujuan maksiat.
iv.
Tidak berimamkan orang yang
menunaikan solat penuh (4 rakaat).
v.
Berniat qasar semasa takbiratul ihram
solatnya.
vi.
Mestilah solat qasar itu dilakukan dalam keadaan bersmusafir dari awal hingga
akhirnya.
vii.
Jika ia berniat
(semasa bertolak) untuk duduk di sesuatu destinasi lebih dari tiga hari (tidak termasuk
hari sampai dan pulang), maka ia tidak berhak untuk melakukan qasar solat,
sejurus sampainya ia ke destinasi itu.
Jika ia tidak berniat lebih dari tiga hari atau
langsung tidak punyai niat berapa hari, kiraan 3 hari adalah tidak termasuk hari sampai dan hari pulang. Dalam
tempoh itu, ia boleh menqasarkannya jika tiada niat 3 hari.
SOLAT JAMA’
Solat jama' pula semua syaratnya sama dengan solat qasar.
Berikut maklumat beberapa maklumat tentang jama' solat :-
i.
Jama' tidak hanya tertakluk kepada keadaan
musafir, terdapat keadaan sukar yang
lain seperti hujan terlampau lebat, salji, keadaan merbahaya di luar, sakit (mazhab
Syafie tidak membenarkan jamak kerana sakit tetapi harus menurut mazhab Maliki
dan Hanbali, Rujuk Ikhtilaf Aimmah al-Ulama, Ibn Hubayrah, 1/150), semasa Haji, itulah beberapa contoh keadaan yang di benarkan
untuk di jama' kan solat. (Rujuk Al-Fiqh Al-Islami Wa
Adillatuhu, 2/1375)
ii.
Solat jama' boleh dilakukan dalam dua bentuk :-
Pertama : JAMA' TAQDIM
Ertinya :
Di gabungkan dua solat dalam waktu solat yang pertama seperti zohor dan asar di dalam
waktu zohor, atau maghrib dan isyak di dalam waktu maghrib.
Ia berdasarkan hadith
shohih dari Muadz Bin Jabal riwayat Ahmad, Tirmidzi Ibn Hibban dan lain-lain.
Syarat-syaratnya :
1)
Solat dilakukan menurut tertibnya atau yang
awal terlebih dahulu (zohor dahulu dan asar di kemudiannya, maghrib
dahulu dan isyak di kemudiankan), jika tidak maka batal solatnya menurut mazhab
Syafie. (Rujuk
Mughni al-Muhtaj, 1/371 )
2)
Berniat jamak ketika solat pertama dilakukan, dan harus juga berniat jamak
walaupun solat telah bermula. Lafaz niatnya tidaklah perlu di baca dalam bahasa
arab, dalam bahasa melayu juga di benarkan. Tatpi perlu ingat lafaz niat
bukannya niat tetapi hanya sebagai pembantu agar niat boleh hadir dengan lebih
mudah. Lafaz niat ini adalah saranan mazhab Syafie sahaja, manakala Rasulullah
SAW sendiri tidak pernah melakukannya, justeru jika mampu menghadirkan niat di
dalam hati tanpa berlafaz, itu yang terbaik.
3)
Mestilah berturut-turut (Muwalat); Pastikan jangan terdapat
pemisahan yang agak panjang atau urusan lain di tengah-tengah kedua-dua solat.
Kedua : JAMA’ TAKHIR
Ertinya :
Menggabungkan dua solat dalam satu waktu, iaitu waktu solat yang terkemudian. (seperti
zohor dan asar di tunaikan dalam waktu asar).
Ia dibenarkan syarak
berdasarkan hadith yang shohih dari Anas dan Ibn Umar yang diriwayatkan oleh
Al-Bukhari dan Muslim. (Rujuk Naylul Awtar, 3/212)
Syarat-syaratnya
:
1)
Niat Takhir sebelum habisnya waktu solat
pertama (iaitu
niat dilewatkan solat pertama untuk digabungkan dalam waktu asar atau isyak)
2)
Berterusan dalam keadaan musafir sehingga tamat solat yang kedua.
